En la Universidad de St. Lawrence la memoria histórica, también llamada memoria colectiva o social, se define como la forma en la que los colectivos y naciones reconstruyen acontecimientos o periodos específicos de su historia. (Hite, s/f).  

La definición mencionada anteriormente es memoria histórica en general, pero en la ciencia de la psicología la memoria se relaciona con los recuerdos que se ligan con el pasado. O sea, reflexiones que se le da a la las fuentes oficiales según experiencias previas o como lo expresa la psicóloga María del Valle Laguna-Barnes en 2024 "no es propiamente el pasado, ni su evocación, sino el sentido que en el momento de evocar le damos a un recuerdo o acontecimiento pasado". 

La recolección de esto es fundamental para los grupos marginados, pues se relaciona con las identidades que se han ido formando a lo largo de su crecimiento. La memoria se ha promovido mediante algunas asociaciones memorialistas, normalmente los fundadores de tales asociaciones son familiares de represaliados u olvidados. Aunque hay historiadores que han dedicado años de su vida para estudiar estos casos. Por ejemplo, Francesc Baióln es un antropólogo especializado en la cultura inuit. En una entrevista que se le hizo habló acerca de esta cultura, además de mencionar que la razón por la cual muchas culturas han sido silenciadas, no tomadas en cuenta y no se le ha dado la importancia a su memoria es porque los antropólogos e historiadores se enfocan más en la exoticidad y atractividad que tienen otras culturas, dejando al lado grupos como los inuit y haciendo que la adaptación de estos se dificulta, pues no hay un interés para que se les dé una voz (Pedrueza, s/f). 

A diferencia de otros autores que nos ayudan a entender desde una perspectiva distinta el cómo lograban adaptarse a un entorno hostil con los pocos recursos disponibles. Uno de estos autores es Robert Flaherty con su obra de 2018 "The Belcher Islands of Hudson Bay: Their Discovery and Exploration. Geographical Review". Retomando la entrevista, Baióln habla explícitamente de la memoria Inuit. Lo que dice de esto es que la memoria es un aspecto sumamente importante para este pueblo. Es transmitida de forma oral, por medio de actividades tradicionales y arte tradicional, algo que mantiene su cultura. Asimismo, nos da un ejemplo de un ritual y nos habla acerca de la religión Inuit antes de ser cristianos, esto es importante porque al final del día sigue siendo su memoria y nos demuestra que al ser colonizados se cambiaron sus formas de pensar. El cambio de religión produjo una combinación de ideas, por lo que actualmente en comunidades Inuit se ven distintas las distintas religiones. Aunque, se siguen haciendo los rituales anteriormente mencionados y eso nos demuestra que la memoria sigue viva. Esto que nos dice nos sirve para entender la importancia de la memoria histórica del grupo vulnerable hasta el punto en el que habla acerca de costumbres que se continuaron a lo largo de la historia, aunque hayan sido colonizados, y cómo estas han sido preservadas (Pedrueza, s/f).

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